关于我流省拟。
我流省拟为文化意识体。
他们是代表当地地域文化的意识体，其中地域文化包括但不限于该区域的生态、民俗、传统、习惯等文明。也就是代表某一地区独特的文化特色。
因当前行省是考虑到地理和风俗而划分的，所以意识体们代表的各自地域即可作为各省，他们在现代作为各省意识体。
总的来说便是，以地域文化为基础，后续发展以个体为主。
•关于外貌
我流文化意识体不与土地划等号，但他们受地域的影响，体表特征上也会有一些反映当地地理环境的特点。（例如陕的黄土高原文化，因为是受黄土高原这一地理环境而形成，所以陕的前发颜色偏黄）
外貌一般是由文化给人的感觉决定。意识体可以一定程度上自定义，但不论如何改变骨相还是一样的，本地人的模子总不会变。服饰是自主决定，同样挑选的品味受文化影响。
在我流里，因为是生活在人类社会中，所以有些意识体不同时期外貌也会有所改变。
•关于身体状况
土地上发生的自然灾害不会反映到意识体身上，因为意识体仅受当地文化影响。（例如文字狱，身体和精神上的伤害都有）但若是影响到当地文化，则会一定程度反应到意识体身上。
意识体除去文化原因，也会因为气温不定而感冒之类的。而意识体身上发生的事情并不会影响到文化，仅作为影响他们个体的经历。
若是意识体在自主生活中受了伤，恢复速度一般与常人一样，有时也受文化影响，或快或慢。若有肢体残缺的话，不靠当地文化发展就基本再生不了。
意识体作为人的身体受到致命伤同样也会死亡。此时就不管是身在何处，都会隔一段时间在自己代表的地区复活，具地点随机。
重生后之前的记忆则会变得模糊，古早的个人经历也会逐渐遗忘。
•关于性格
地理环境培养性格。比如不适种植的土壤反而培养了当地人敢于冒险的进取精神。这点意识体身上最为明显，同时也是地域文化的一部分。
地域文化为意识体奠定了出生时的性格。意识体诞生后是作为普通人与其他人一同生活在这片土地上的，能够拥有作为个体的人生经历，所以性格可能会发生改变，但仍然会受当地文化在潜意识里的影响。
•关于意识体之间的关系
意识体出生时并不会意识到自己是意识体，同样也不会发现和自己同级的意识体的存在，即使相遇时双方外貌上都有比较特别的特征，第一反应也只是觉得对方是哪里人。（于是就会出现曾经擦肩而过但并不知道对方也是意识体的情况，不过一般没那么容易遇见，因为总是在自己的土地活动）
除非出生时是代表同一片土地的两种文化——两位意识体（例如两广），或者是意识体间的包容关系：在此地区已有意识体的基础上，本地里又出现了不同于此地区、但仍有此地区底色的独特文化时产生的意识体（如省城）。本地的意识体即可感受到新生意识体的存在。
同时，如果在当地文化基础上新出现的意识体被重新划分、独立发展自身文化特点后，先前的包容关系会渐渐消失，变成同级，不再能感受到对方存在。
如果同一片土地的两个文化并没有那么大差异，仍然是相同点更多，那么只是表现在同一个意识体身上性格的两面而已。
地区直到形成自身独特文化才会产生意识体。
如果某地逐渐失去自己的文化特色，意识体也会逐渐消失。而这位意识体的记忆会转入到这片土地上更占主体的意识体中。
文化很近的意识体之间会情不自禁地很亲，甚至会有一些类似心灵感应的直觉。（比如两湖可以在鄂甚至不睁眼的情况下完成对视）但因为是地域文化，名字相像但地理环境不相像，两位意识体也就不如想象中那么相似。（如鲁和晋并不像，甚至是在近代才相识）
因为意识体在历史上大多仅在自己的地区活动而且很少在大场合露面，所以大多同级意识体在近代之前是没见过彼此的。（从近代开始有好几次大规模的搜寻意识体活动）
•关于我流意识体如何生活
因为当地文化的形成不单靠地理环境影响，也有人类活动的原因，所以意识体在一定程度上反映着当地人的精神面貌。这也是现代意识体们坚持推动文化事业从而推动社会这一行动的依据。
在历史上意识体的出现总是被很自然的接纳，当地人民情不自禁会将他们当自己人，能发觉他们外貌与自身的不同却不会感觉异样。但意识体认识到自己这一身份后反而经常在人世躲躲藏藏，曾有草草的记载但也只被当野史。直到清末才有这一概念正式出现。
先前人们对意识体的认知则是与一些传说中的仙人融为一体，说不定有些传说描述的就是他们。
不算中间波折，如今的意识体都于1949年时得到承认，都拥有了自己的身份证。
他们同样拥有自己都事业，有的走的传统路子，有的去学习一些先前未出现的技术并将其作为事业。这两年统一成立了一个公司在北京，是与文化遗产保护和宣传有关的企业，一类为意识体量身定做的企业。
他们可以看作是一群很懂传统文化的普通人，报住址得精确到户那种。他们融入人类社会同时本身就属于人类社会，进景点同样须要买票，须要工作，当然也可以上学。他们在历史中只是作为人民，并没有决定什么重要事物的权利，但也得像每个处于紧要关头的人一样作出选择。
————
地域文化与行政区划：
